Le musée provincial de Torcello
• Italie • Vénétie • Article
précédent • Article
suivant
Le musée provincial de Torcello est principalement un musée
lapidaire avec un bon nombre de pierres sculptées disposées
à l’air libre. Lors de notre passage en 2005, nous n’avons
photographié que ces dernières.
Image 1 : Mur
contenant des pierres de diverses provenance.
Image 2 : Masque
grimaçant déposé sur le mur. Masque de théâtre.
Image 3 : Lion de
Saint Marc, emblème de Venise au XVe siècle.
Image 4 : Stèle
non identifiée. Dans la partie supérieure, relief très
dégradé représentant probablement un lion ailé (emblème de
Saint Marc ?).
Image 5 :
Fragment de chancel à entrelacs dits « carolingiens ».
Image 6 : Trône
dit d’Alaric. Il a été sculpté dans un seul bloc de marbre.
Image
7 : Cuve baptismale.
Image 8 : Autre
cuve baptismale, taillée dans un chapiteau.
Image 9 : Autre
cuve baptismale. Remarquer le canthare taillé sur le côté.
Le canthare considéré comme vase sacré était symbolique de
vie éternelle. Datation envisagée : an 350 avec un écart de
100 ans.
Images 10 et 11 :
Autre cuve baptismale, taillée dans une forme cubique. Sur
chaque face une croix pattée. Datation envisagée : an 450
avec un écart de 100 ans.
Image 12 : Autre
cuve baptismale, taillée dans une forme hexagonale. Chaque
face est décorée d’une scène (voir ci-dessous les
explications). Datation envisagée : an 500 avec un écart de
100 ans.
Image
13. Face de la cuve baptismale représentée sur l'image 12 : croix
pattée.
Image 14.
Face de la cuve baptismale représentée sur l'image
12 : homme nu tenant dans ses bras un oiseau.
L’oiseau est réputé comme un messager de Dieu. Il vous
emporte vers le Ciel.
Image 15. Face de
la cuve baptismale représentée sur l'image
12 : canthare (explication vue auparavant) ; le
canthare est symbole d’immortalité.
Image 16. Face de
la cuve baptismale représentée sur l'image
12 : fleur de lys. Nous ne voyons pas le lien
ente la fleur de lys et les symboles religieux associés au
baptême. La fleur de lys est en général associée au pouvoir
temporel. Il est possible que cette fleur de lys ait été la
signature (ou le blason) de la famille dirigeante ayant
financé la sculpture de cette cuve. En tout cas, on découvre
que le symbole de la fleur de lys est nettement plus ancien
que le XIVe siècle.
Image 17. Face de
la cuve baptismale représentée sur l'image
12 : arbre de Vie. L’arbre très stylisé porte à
la fois des feuilles et des fruits.
Image 18. Face de
la cuve baptismale représentée sur l'image
12 : probable représentation d’un monstre
quadrupède (lion ?) dévorant un homme.
Il est possible que l’ensemble des faces développe un
déroulement chronologique. Il y aurait d’abord la scène de
l'image 18.
Le lion qui dévore l’homme symboliserait la mort. Il
y aurait ensuite l'image
13 de la croix pattée symbole de la rédemption par
le baptême. Puis l’oiseau de l'image
14 vous accompagne vers le Ciel où se trouve le
canthare de l’immortalité (image
15).
Les pièces suivantes se trouvent à
l’intérieur du musée.
Image 19. En
premier plan, un chapiteau présentant une croix pattée
entourée de rinceaux de feuilles de lierre. On distingue en
arrière-plan une plaque de chancel contenant outre une croix
pattée encadrée par deux étoiles, deux grandes feuilles
stylisées avec au-dessus un Arbre de Vie.
Image 20. Autre
plaque de chancel. La pièce est partagée en deux arcades
contenant chacune une croix pattée à entrelaces. Sous chaque
branche de croix, un cyprès très stylisé. Datation envisagée
: an 850 avec un écart de 150 ans.
Image 21. Autre
plaque de chancel à entrelacs, grandes feuilles stylisées et
fleurs de lys. Datation envisagée : an 850 avec un écart de
100 ans.
Image 22. Divers
fragments de plaques de chancel à entrelacs. On repère des
inscriptions épigraphiques. Datation envisagée : an 850 avec
un écart de 100 ans.
Image 23. Sculptures
diverses. En haut, de gauche à droite, deux plaques
discoïdales (datation ?). Puis un chapiteau probablement
préroman. En bas, une plaque de chancel montrant l’Arbre de
Vie encadré par 3 couples d’oiseaux picorant les fruits de
l’Arbre de Vie, version probablement dérivée de la scène des
« Oiseaux au Canthare ». À droite, statue en bois polychrome
représentant Sainte Anne et la Vierge. L’absence d’auréoles,
les attitudes figées des saintes assises sur un trône, font
penser aux représentations de vierges préromanes ou romanes.
Mais les traits des visages sont typiques du XIIIe
siècle. Remarque
: il semblerait que devant la Vierge, il y ait eu troisième
personnage (le Christ ?), qui aurait été arraché.
Image 24. Chapiteau
à feuillages stylisés (datation ?).
Image 25. Deux
représentations de la statuaire antique.
Image 26. Fragment
de mosaïque provenant probablement de l’église Notre-Dame de
l’Assomption.
Image 27. Très
belle représentation d’une Vierge à l’Enfant. Datation
envisagée : an 1525 avec un écart de 75 ans.